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• 하늘에 오르시다2013-05-18

  [44] 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 전에 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말하기를, 모세의 율법과 예언서와 시편에 나를 두고 기록한 모든 일이 반드시 이루어져야 한다고 하였다."[45] 그 때에 예수께서는 성경을 깨닫게 하시려고, 그들의 마음을 열어 주시고, [46] 그들에게 말씀하셨다. "이렇게 기록되어 있다. 곧 '그리스도는 고난을 겪으시고, 사흘째 되는 날에 죽은 사람들 가운데서 살아나실 것이며, [47] 그의 이름으로 죄사함을 받게 하는 회개가 '예루살렘으로부터 모든 민족에게 전파될 것이다. [48] 너희는 이 일의 증인이다. [49] 보아라, 나는 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보낸다. 그러므로 너희는 위로부터 오는 능력을 입을 때까지, 이 성에 머물러 있어라." [50] 그리고 예수께서는 그들을 [밖으로] 베다니까지 데리고 가서, 손을 들어 그들을 축복하셨다. [51] 예수께서는 그들을 축복하시는 가운데, 그들에게서 떠나 하늘로 올라가셨다. [52] 그들은 예수께 경배하고, 크게 기뻐하면서, 예루살렘으로 돌아가서, [53] 하나님을 찬양하면서 날마다 성전에서 지냈다. (누가복음 24장)   태어남이 생명이 통과해야 하는 하나의 관문이라면, 죽음도 다를 바 없는 하나의 관문입니다. 존재가 거쳐야할 과정 중 하나가 생성이라면 다른 하나는 필시 소멸일 것입니다. 실상, 태어남과 죽음은 다르지 않으며, 생성과 소멸은 별개가 아닙니다. 그것은 아침과 저녁만큼이나 일상적이며, 옷을 갈아입는 정도의 차이입니다. 예수께서 세상에 오신 때가 있었으므로, 세상을 떠나가는 시간도 있어야 합니다. 제자들을 부르시던 때가 있었기에, 또한 제자들을 보내시는 시간도 필연입니다. 사람들은 떠남의 시간을 흔히 작별, 헤어짐, 마지막 등으로 일컫습니다. 이런 말들은 모두 단절의 충격과 힘겨움을 표현합니다. 이는 예수 공동체에서도 다르지 않아, 예수께서 떠나신다는 말에 제자들이 근심에 빠졌던 적도 있었습니다(요한복음 13-14장). 하지만 예수의 부활은 개벽처럼 그 이전과 이후를 바꾸어놓습니다. 고난, 죽음, 이별 등의 두려움 속에서 피어난 눈부신 꽃들을 보는 것과도 같습니다. 이제 제자들에게 있어, 예수의 떠남은 축복의 사건이요, 기뻐할 일이며, 찬양할 사실이 됩니다(51-53절). 이전에 예수의 죽음 앞에서 혼비백산했던 그들이, 지금 예수의 떠남을 경험하면서는 동요 없이 침착합니다. 생성에는 생성의 이유가 있는 것이고, 소멸에는 소멸의 이유가 있습니다. 태어남의 기쁨이 있다면, 죽음의 아름다움도 있겠지요. 함께 불러야할 사랑의 노래가 있다면, 헤어짐으로 완성해야할 소절도 있겠습니다. 그 각각의 의미와 가치를 깨닫는다면 두려워할 까닭이 없습니다. 예수께서는 자신이 떠나가는 이유를 말씀하십니다. 성서에 예언된 일들이 예수를 통해 모두 이루어졌다는 것이 그 이유입니다(44절). 예수는 고난 받고 죽고 부활하심으로써 회개와 용서의 길을 여셨습니다. 그리고 이제 그 복음이 모든 민족에게 전파되는 일은 제자들의 몫입니다(47-48절). 그 제자들 역시 예수를 이어 성서의 말씀들을 이루어갈 이들입니다. 그렇기에 예수는 떠나가십니다. 예수께서 세상에서 하셔야할 일들 중에는 사랑하는 이들을 떠나야 하는 일도 포함됩니다. 예수께서 떠나심이 제자들과의 결별과 분리를 뜻하지는 않습니다. ‘내가 너희와 함께 하겠다’는 것은 예수님의 영원한 약속의 성취가 떠나심으로 구현됩니다. 떠나심이란, 예수께서 제자들과 함께하시는 또 다른 방식일 뿐이지요. ‘하나님이 약속하신 성령’, ‘위로부터 오는 능력’(49절, 행1장) 등은, 예수께서 제자들과 함께하시는 새로운 관계를 말합니다. 제자들은 더 이상 예수의 떠나심을 두고 실망하지 않습니다. 언제 어디서나 주님이 같이 계신다는 확신이 오히려 분명해졌기 때문입니다. 또한 예수의 떠나심이 자신들에게 남기는 의미와 소명을 깨달았기 때문입니다. 그래서 제자들은 예수께서 오르신 하늘을 쳐다보며 살지 않고, 이 땅에 남은 자신들에게 맡겨진 일에 충실하며 살 것입니다. 예수께서는 하늘로 올라가셨습니다. 하늘에서 오셨으니 하늘로 돌아가는 것이 자연스럽습니다. 몇몇에 의해 독점될 수 없고, 어느 누구도 무관할 수 없는 곳이 하늘입니다. 그러므로 예수께서 하늘로 올라가셨다는 말은, 그분이 우리 모두 안에 계신다는 얘기입니다. 왜냐하면, 그 하늘이란 우리 모두의 본향이기도 한 까닭입니다. 그렇게 떠나가심으로 예수께서는 언제나 우리 안에 머무르십니다. 이를 깨닫는 사람, 그는 예수 안에 머뭅니다. 그리고 그 사람은 예수의 길을 가서 마침내 하늘에 당도합니다.

• 영광2013-05-04

  31 유다가 나간 뒤에, 예수께서 말씀하셨다. "이제는 인자가 영광을 받았고, 하나님께서도 인자로 말미암아 영광을 받으셨다. 32 [하나님께서 인자로 말미암아 영광을 받으셨으면,]하나님께서도 몸소 인자를 영광되게 하실 것이다. 이제 곧 그렇게 하실 것이다. 33 사랑하는 사람들아, 내가 아직 잠시 동안은 너희와 함께 있겠다. 그러나 너희가 나를 찾을 것이다. 내가 일찍이 유대 사람들에게 '내가 가는 곳에 너희는 올 수 없다'고 말한 것과 같이, 지금 나는 너희에게도 말하여 둔다. 34 이제 나는 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것과 같이, 너희도 서로 사랑하여라. 35 너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것으로써 너희가 나의 제자인 줄을 알게 될 것이다." (요한복음 13장)   성서에 많이 등장하기도 하면서, 기도와 설교, 대화 가운데에 자주 듣게 되는 말 중에 “영광(榮光)”이라는 말이 있습니다. ‘영광을 받다’, ‘영광을 돌리다’, ‘영광을 보다’, ‘영광스럽게 하다’, ‘영광이 나타나다’ 등의 표현들로 접하게 되지요. 그리스도인들에게는 흔히 사용되는 용어라서 당연히 아는 말이라고 생각되지만, 막상 그 의미가 무엇인지 질문을 받으면 대답이 막히곤 합니다. 이십 세기에 가장 인정받았던 유대교 랍비인 아브라함 요수아 헤셀은, ‘영광’이라는 말을 ‘임재(臨在)’라고 풉니다. 이 방식으로 ‘하나님의 영광’을 설명하자면, ‘하나님께서 임하여 계심’이라는 뜻이 됩니다. 예수께서 물로 포도주를 만드신 것을 두고, 요한복음은 예수께서 자기의 영광을 나타내신 사건(2:11)이라고 칭합니다. 이는 하나님께서 그 사건 속에 함께하셨다는 것을 의미하는 표현의 용법입니다. 들꽃(백합)의 영광(눅 12:27)이라는 말 역시도, 하나님께서 들꽃의 아름다움 속에 임재하여 계신다는 뜻입니다. 십자가에서 죽으시는 예수의 모습은 처참하고 비극적이지만, 그 십자가의 죽음에서 하나님의 사랑이 드러났다는 점에서, 이 역시 영광입니다. 스승인 예수를 팔아넘기려고 유다가 나간 뒤에(31절), 예수께서는 “이제 인자가 영광을 받았고, 하나님께서도 인자로 말미암아 영광을 받으셨다”고 말씀하십니다. ‘배반’이라고 불리는 이 유다의 행동이 영광과 이어지는 것은, 배반 역시도 하나님의 뜻을 진행시키는 한 부분이 된다는 의미입니다. 이로써 맞이하게 될 수난과 죽음, 부활의 과정 모두가 영광이 됩니다. 예수께서는 자신에 주어진 하나님의 일을 다 함으로써 하나님의 영광을 드러냅니다. 하나님을 영광스럽게 한다는 뜻은 하나님께로부터 받은 일에 끝까지 복종한다는 뜻입니다. 반면, 예수를 통해 영광을 받으시는 하나님은 예수를 영광스럽게 하십니다. 그러므로 수난과 죽음, 부활은 하나님의 영광이면서 예수의 영광이 됩니다. 백합은 꽃을 피움으로써 영광을 드러냅니다. 꽃을 피운다는 것은 자신이 살아있는 이유이면서 하나님이 그 꽃에게 명하신 일입니다. 꽃은 그 명에 따라 피어남으로써 하나님의 영광이 나타냅니다. 나무는 열매를 맺음으로써 영광을 돌립니다. 열매를 맺는다는 것 역시 하나님께로부터 온 나무의 고유한 소명입니다. 예수께서도 하나님의 뜻을 행하심으로써 하나님의 영광을 이룹니다. 하나님은 예수의 복종과 순명을 통하여 영광을 받으십니다. 하나님의 일, 하나님의 뜻을 살기 위해 예수께서는 세상에 오셨고 그것을 다 이루셨습니다. 그리고는 하나님께로 돌아갑니다. 세상에 보내진 모든 생명이 다 그러하며, 인간도 그러합니다. 그러므로 하나님의 영광을 위하여 산다는 말은 옳습니다. 하나님의 뜻, 하나님의 일이란 다름 아닌 사랑하는 것(34절)입니다. 사랑하라는 계명은 오래 전부터 있어왔던 율법이지만, 언제나 새로운 계명입니다. 왜냐하면 그것은 인간의 의무에서 비롯된 것이 아니라, 인간과 하나님과의 관계, 그리스도와의 친교 속에서 생겨나기 때문입니다. 사랑을 의무로 여기는 이에게 있어서, 사랑은 나를 구속하는 옛 법입니다. 그러나 신뢰와 친교 속에서 사랑을 행하는 사람에게 있어서, 사랑은 언제나 새로운 계명입니다. 하나님은 사랑이십니다. 하나님이 하시는 일로서 사랑 아닌 것이 없습니다. 구원, 치유, 용서 등은 사랑이라는 근원에서 흘러나오는 은혜입니다. 그분은 사랑이시기에 하나님입니다. 또한 우리는 그 사랑을 따라 사는 한에서 주님의 제자입니다.

• 목자와 양(3)2013-04-27

  24 그 때에 유대 사람들이 예수를 둘러싸고 말하였다. "당신은 언제까지 우리의 마음을 졸이게 하시렵니까? 당신이 그리스도인지 아닌지를, 분명하게 말하여 주십시오." 25 예수께서 그들에게 대답하셨다. "내가 이미 말하였는데도, 너희가 믿지 않는다. 내가 내 아버지의 이름으로 하는 일들이 곧 나를 증거한다. 26 그런데 너희가 믿지 않는 것은, 너희가 내 양이 아니기 때문이다. 27 내 양들은 내 음성을 듣는다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 따른다. 28 나는 그들에게 영원한 생명을 준다. 그들은 영원토록 멸망하지 않을 것이요, 또 어느 누구도 그들을 내 손에서 빼앗아 가지 못할 것이다. 29 그들을 나에게 주신 내 아버지께서는 만유보다도 위대하시고, 아무도 아버지의 손에서 그들을 빼앗을 수 없다. 30 나와 아버지는 하나다." (요한복음 10장)   묻는 이유는 다양합니다. 모르는 것을 알기 위해서만이 아닙니다. 알고 있으면서도 모르는 체 가장하고 묻는 경우도 있고, 상대를 떠보기 위해 묻기도 하며, 공격하고 곤경에 빠뜨리기 위해 질문을 던지기도 합니다. “당신은 그리스도입니까, 아닙니까?”(24절) 라고 예수께 묻는 유대인들의 의도는 순수하지 않습니다. 그래서 예수께서는 ‘내가 그리스도다, 아니다’고 답하지 않고, “내가 이미 말하였는데도 너희가 믿지 않는다”고 말씀하십니다. 이 말씀으로 미뤄보자면, 예수께선 이미 이에 관해 답변하셨습니다. 다만, 유대인들이 그 답변을 외면하고 있는 것입니다. 시대마다 ‘내가 메시야’라고 주장하는 이들이 있었지만, 그렇게 주장한 이가 메시야였던 적은 없습니다. 내가 그리스도라는 사실은 말로 답변할 사안도 아니고, 본인이 주장해야 할 성질의 것도 아닙니다. 예수께서는 유대인들에게 ‘내가 그리스도’라고 천명한 적이 없습니다. 예수께서는 “내가 하는 일들이 나를 증거한다”(25절)고 말씀하십니다. 그가 메시야인지는 그의 말이 아니라, 그의 삶이 증언합니다. 예수께서 하시는 일을 본 많은 사람들은 예수께서 그리스도(메시야)라고 생각했습니다. 그런데 유대인들 중 계속 의문을 제기하는 이들이 있습니다. 그들은 예수께 확실히 답하라고 요구합니다. 글쎄요, 예수께서 분명히 답하시면 그들이 인정하고 받아들일까요? 그럴 리는 없습니다. 그들은 예수께 묻는 이유는 듣고 깨닫기 위함이 아니기 때문입니다. 그들에겐 애초부터 자신들의 결론이 있고, 예수께서 뭐라고 답하시던 간에 자신들의 신념을 바꿀 의사가 없습니다. 그러니 예수께서 대답하시는 것 자체가 무의미합니다. 예수의 말씀을 듣지 않는 이유는 간단합니다. 그들이 예수께 속한 양이 아니기 때문입니다(26절). 양이 어떤 목자에게 속했다는 사실은, 그 목자의 음성을 알아들음으로써 증명됩니다. 양은 세상에서 자기 목자의 음성을 틀림없이 구별해내고 그 음성을 따릅니다. 목자 역시 자기 양인지 아닌지를 판별할 때, 목자의 음성을 알아듣느냐의 여부로 가려냅니다. 예수께 속한 양이라면 그분의 음성을 듣고 따릅니다. 다른 증거나 표식이 없습니다. 예수께서는 ‘아버지(하나님)께서 내 양들을 나에게 주셨다’(29절)고 말씀하십니다. 양을 예수께 주신 아버지의 뜻은 양들에게 생명을 주는 것이요, 멸망하지 않게 하는 것이요, 빼앗기지 않는 것입니다(28절). 예수께서는 아버지께로부터 받은 양들에게 생명을 주고, 멸망하지 않게 하며, 빼앗기지 않습니다. 이 점에서 아버지의 뜻과 아들 예수의 뜻이 같고, 아버지께서 하시는 일과 아들 예수의 일이 같습니다. 그래서 예수는 아버지와 하나입니다(30절). 예수와 하나님이 하나라는 점은 존재론적, 신분적 동일성이 아니라, 뜻과 일에 있어서의 일치입니다. 아버지께서 예수께 양을 주셨다는 말은, 아무것도 예수와 양의 관계를 허물 수 없다는 뜻입니다. 가난도 질병도 위협도 고난도 죽음도 예수와 그의 양을 갈라놓을 수 없습니다. 그것은 아버지의 결정이기 때문입니다. 그래서 예수께서는 ‘내게 주신 이들을 하나도 잃지 않는다’(요 18:9)고 말씀하십니다. 무엇도 하나님의 사랑과 구원을 능가할 수 없습니다. 양을 잃지 않는 것은 주님의 의지이며 목자의 몫입니다. 양이 목자를 찾는 것이 아니라, 목자가 양을 찾습니다. 예수께서는 길 잃은 양까지도 반드시 찾으십니다(눅15장). 예수는 양을 위해 목숨을 버리는 목자입니다(요 15:15). 양에게 생명을 주고 멸망하지 않게 하며 잃지 않는다는 뜻에서, 목자인 예수와 하나님은 하나입니다. 사람들은 “당신이 그리스도냐?”고 물으며 찾아다닙니다만, 예수의 양들은 자신의 목자가 누구인지 이미 압니다. 사람마다 자신들이 가진 메시야상(象)에 예수가 적합한지를 재고 따지지만, 양들은 예수의 음성을 듣고 따릅니다. 듣고 따르는 한, 양과 목자의 관계는 깨어지지 않습니다. 죽음도 분리시킬 수 없는 영원한 관계입니다.

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